تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب التجريد من قراءة ابن الفحام على الفارسي بالطريق السابعة عن ابن بويان والخلاف في الآتي : هنا إسكان ميم الجمع كما في التجريد نفسه . هنا أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بعدم الإدخال وعملت بذلك هنا لرواية الإدخال من قراءة ابن الفحام على الفارسي والمالكي ولم يذكر الإدخال عن ابن نفيس في التجريد إلا عن هشام فتقوى عدم الإدخال عندي هنا بذلك واللّه أعلم . ولاحظ أن أؤشهدوا بعدم الإدخال هنا أيضا . هار هنا بالإمالة ذكره في التجريد . ترزقانه هنا بالصلة يفهم هذا من التجريد بسورة يوسف وهنا ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . هنا عادا الأولى بالنجم وصلا بالهمز والابتداء الؤلى بهمزة الوصل وبعدها لام مضمومة وهمزة ساكنة على الواو هكذا يفهم من التجريد . السابعة طريق الطلمنكي ( قرطبى - مغاربة ) وذلك من : ( كتاب الروضة للطلمنكى ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بالقصر هكذا بالبدائع بتحرير هار وليس به مد التعظيم ونأخذ في المتصل بالتوسط على نظام الأداء واللّه أعلم . ميم الجمع بالإسكان والصلة هكذا في البدائع في تحرير هار . القصر والتوسط حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال . أؤشهدوا بعدم الإدخال وعملت بذلك على المفهوم من نصوص النشر لأكثر المؤلفين . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . بالسوء إلا وصلا بالإدغام على ما في النشر لجمهور المغاربة وقد حققت أن الطلمنكي مغربى ذكر ذلك في النشر في شرح روضته . يمل هو بالضم ، ثم هو بالإسكان وهذا على ظاهر النشر . الداع إذا ، دعان بالحذف فيهما معا وعملت بذلك وإن لم ينص عليه لقوله في النشر إن الحذف فيهما لجمهور المغاربة ولقوله إن الحذف فيهما عن قالون أكثر